他需要部署京师警戒，防范国丧期间可能出现的骚乱，尤其关注官员哭临现场的纪律。

太后丧仪，御膳皆撤荤腥，改供素食。一内侍贪酒，私匿玉壶于袖中，行至廊下，被陆炳抓到。陆炳斥责："丧期渎禁，法当重惩！"命左右执其缚于地。

陆炳亲执乌木杖，击其臀股。

初则"啪"然一声，皮肉骤颤；再则"啪"然连响，臀上青紫渐现；至第三杖下，内侍"啊"地惨叫，血痕已透□□。

杖击处皮开肉绽，血珠飞溅，溅落青砖，染作梅花数点。

内侍涕泪交迸，哀号求饶，声若裂帛。左右阉人皆瑟缩，面如土色。

陆炳厉声："再犯者，立毙杖下！"言讫掷杖，扬长而去。

皇上任命“五使”负责丧葬事务，其中园陵使由夏言担任。

丧期持续至十二月三十日除服，梓宫暂厝期间，嘉靖帝多次亲祭几筵殿，并启动迁陵之议。

蒋太后是嘉靖帝的精神支柱，母子感情极为深厚。她的去世引发了嘉靖帝对父母合葬问题的重新考量。

蒋太后的丈夫、嘉靖帝生父朱祐杬原为兴献王，正德十四年去世后葬于湖北安陆州(现称承天府)松林山(嘉靖十年已敕封为"纯德山")。嘉靖帝已追尊生父为"睿宗献皇帝"，原王陵升格为显陵?。

蒋太后去世后，嘉靖帝决定将父亲睿宗的陵寝从承天府显陵迁至北京天寿山大峪山，与母亲合葬。

他这么决定不是没有考量的，一来可以解决父母分葬两地的状况，便于他亲自祭扫。二来延续"大礼议"确立的父母尊崇地位。

嘉靖帝命礼部、工部制定《显陵奉迁礼仪》，并于腊月初八亲自前往天寿山大峪山视察新陵址，当日即开工兴建?。

迁陵之议遭到部分朝臣强烈反对。

以杨慎为首的官员提出，睿宗已安葬近二十年，体魄与山川气脉相合，贸然迁动会"惊扰龙脉，干犯天和"。他们引用《礼记》"葬者藏也"的古训，认为迁陵违背"入土为安"的传统丧葬理念。部分官员甚至提出"先皇体魄已与纯德山地气相融，强迁必致灾异"的警告?。

夏言称显陵所在地纯德山是经钦天监反复勘测的"帝王幽宅"，其"左青龙右白虎"的格局被认为是大明国运的象征。他指出，大峪山虽好，但已有长陵等先祖陵寝，不宜再建新陵破坏原有风水格局。

当天夜里，徐阶按捺不住，也上疏奏本。他觉得迁陵劳民伤财，有伤国本，这件事，他不能再旁观！但是他不能直接斥责皇上劳民伤财，他转而强调承天府是嘉靖帝"龙兴之地"，象征着皇权正统性。奏章指出："显陵所在即国家根本所在，迁陵无异于动摇国本。"将迁陵问题上升到政治高度，暗示迁陵会动摇嘉靖帝统治的合法性基础?。

嘉靖皇帝收了一堆“反对奏折”，按而不发。

十二月二十日，北直隶巡按陈让上疏，提出折中方案：

他建议将睿宗衣冠与蒋太后梓宫合葬于大峪山新陵，按帝陵规格营建，但不开启显陵地宫。设立双冢制，衣冠冢与梓宫冢并列。

承天府则提议：将蒋太后衣冠与睿宗合葬于显陵，保留显陵地宫原状。增设太后衣冠专冢，与睿宗墓保持"同穴不同椁"的规制。

两地同时举行祭祀仪式。

嘉靖帝在收到奏疏当日即下旨痛斥："衣冠冢是欺罔之论！"要求礼部重新议定迁陵事宜。

结果陈让被革职为民，永不录用。

牵连的十三名附议官员受到降级处分。

锦衣卫对陈让原籍进行抄检。

最终，嘉靖帝最终暂时放弃迁陵计划。

徐阶悬着的心终于放下来，年关将至又正值国丧，今年的元旦注定冷清些。

还好，年前得到一个好消息——嘉靖帝放弃迁陵计划，救了多少百姓！